熊十力在20世纪三四十年代的中国哲学论述，对于中国哲学史学科的发展而言，具有与同时期通史著作同等重要的意义。总结20世纪以来的中国哲学史总体研究，不仅要关注各部《中国哲学史》的撰写及经验，也要关注熊十力这样的哲学家对中国哲学史的理解，以开辟中国哲学史总体理解和论述分析的多样化把握。熊十力在《十力语要》《读经示要》等书中广泛谈及中国哲学和中国哲学史，他的这些论述，无论在深度上和广度上，都不比同时期中国哲学史教科书的论述逊色。熊十力论中国哲学与中国哲学史有一个自己的体系，只是这一体系并未集中地呈现出来，而是散见于其著作之中，需要加以整理和研究。熊十力认为，近代以来，国人以西方哲学为标准，以科学方法看哲学，已经完全忽视了中国哲学的“究极意思”和“独至理境”，对中国哲学的终极智慧已不了解，也不求解，这一点必须加以根本改变。熊十力对中国哲学史的诸论述，称得上是体大思精，不仅在中国哲学史学史上有重要意义，对中国哲学终极智慧的理解也有重要的价值，值得做全面的梳理研究。

To the discipline of history of Chinese philosophy, Xiong Shili’s discourses on Chinese philosophy made in the 1930s and 1940s have the same significance as the contemporary works on general history of Chinese philosophy. We should pay enough attention to those discourses to form overall understanding of diversified discussions on history of Chinese philosophy. Xiong’s discussions on Chinese philosophy and history of Chinese philosophy. Xiong believed that since the modern times, Chinese people viewed Chinese philosophy by the standard of Western philosophy and scientific method, and then could not understand the ultimate philosophy of Chinese philosophy. Such condition must be fundamentally changed.