德川时代日本儒者对"吾道一以贯之"解释的主要观点是:多数日本儒者将孔子的"道"界定为社会政治意义的"道",是经世济民之道.对"一以贯之"的解释要点是:"贯,统也";以"仁"释"一";从伊藤仁斋开始,德川时代儒者对上述命题的解释,部分地体现日本儒者采取"即存在论本质"的解经方法,呈现极其强烈的反宋学思想倾向,尤其以朱子学为主要攻击目标.韩儒对上述命题的解释,则因袭多于创新.从中日比较思想史视野来看,日本儒者对宋学的批判并未切中要害,因为他们并未进入宋儒之孔学诠释中的两个哲学问题,这就是"心与理之关系"以及"个体论或整体论之方法论问题".